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53章
1我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
2他在耶和华面前生长如嫩芽，
像根出于干地。
他无佳形美容，
我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
3他被藐视，被人厌弃，
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，
好像被人掩面不看的一样，
我们也不尊重他。
4他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
6我们都如羊走迷，
各人偏行己路，
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7他被欺压，
在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），
他像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，
他也是这样不开口。
8因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
9他虽然未行强暴，
口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。
10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，
使他受痛苦；
耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。
他必看见后裔，并且延长年日，
耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11他必看见自己劳苦的功效，
便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义，
并且他要担当他们的罪孽。
12所以，我要使他与位大的同份，
与强盛的均分掳物；
因为他将命倾倒，以致于死，
他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，
又为罪犯代求。
今天我们继续来学习以赛亚书第53章的内容，在上一章的末尾，先知以赛亚宣告，这个世界都将为神的仆人的救赎的信息而感到惊奇，甚至连地上的君王都闭口不言，因为他们以前没有听过这样的信息。从52章13节开始，我们来到了以赛亚书第二部分的中心，也就是描述神的仆人耶稣受难的内容，一直到53章到达了这部分内容的顶点，53章也是我们弟兄姐妹们很熟悉，经常引用的经文。我们先来看一下第1-3节：
53:1 我们所传的（注：或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
在上一章里以赛亚曾提到那些报好消息的人，说他们的脚踪何等佳美，可是这些传递神拯救信息的人，也会面对人们的不信。“我们所传的有谁信呢”，百姓们提出这样的疑问。在新约时代，门徒们四处传讲耶稣基督福音的信息，可是犹太人相信的并不多，保罗曾在罗马书第10章里说，“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’”，他也引用了先知赛亚在这里说的话；甚至耶稣自己行神迹奇事，即使他的言语和行为都和弥赛亚的应许一致，但是还是很多人不信，使徒约翰曾这样记载，“这是要应验先知以赛亚的话，说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？””。
每个时代都有不相信神话语的人，相信并且传讲神话语的人确实无法理解；先知以赛亚时代，犹大的百姓不相信他，以赛亚书第6章说，“这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”。新约时代使徒们也是四处遭到拒绝，今天我们向别人传福音也会遇到一样的情况，我们自己觉得福音信息多么美好，可是依然会遇到拒绝和不信。有时我们会疑问，神啊你为何不显出你的大能来呢，用人都能看见的奇妙神迹，比如令人震撼的自然现象，比如用军事或者政权的力量来让人相信你呢？就像第1节说的，“耶和华的膀臂向谁显露呢”。
但是神不使用这样的手段，并不是他没有能力；他已经藉着他的仆人耶稣，通过卑微的方式来施展他的大能，来实现了救赎世人的使命；同样他也要借着他仆人的话语，继续施展大能，使人回转归信。
耶稣道成肉身来到世界，他降生在伯利恒的马槽里，在拿撒勒这个小地方长大，他“生长如嫩芽，像根出于干地”；我们想起了以赛亚书11章里对他的预言，“从耶西的残干必长出嫩枝，他的根所抽的枝子必结果实”，他是耶西的儿子大卫的后裔，以赛亚书里关于他的预言，都要实现。
神的仆人耶稣并没有很出众的外貌和身体，从外貌上看不像是一个强壮的领袖；以色列的第一任国王扫罗，圣经曾描述他“又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头”，神的这位伟大仆人并没有这样的“佳形美容”。他的形象反而是像52章里所描述的“面貌憔悴，形容枯槁”。
第3节描述了这位仆人一生的遭遇，我们知道这些描述在新约福音书里都应验了，他被人藐视，被人厌弃，甚至家乡的人都不接受他；他四处传讲天国的信息，医治赶鬼行神迹奇事，与穷苦人在一起；他被藐视，人们掩面不看他，甚至连他的门徒都不认他。他是神，但是他亲自经历这些痛苦和忧患，他经历了罪给这个世界带来的后果，他要拯救我们脱离罪及其后果。
在这看似软弱的福音信息当中，就显明了神的大能，但是这个不信的世界并不这样认为，他们认为这是错误的、愚蠢的信息，和人的理性、聪明才智是相违背的，所以他们会藐视、讽刺、挖苦，不尊重；我们弟兄姐妹们对这样的反应，也不用惊讶，因为2000年前他们也是这样对待我们的主，马太福音10：24，“学生不能高过先生”，耶稣基督如果被藐视，我们这些跟随他的，我们的遭遇并会更好。但是神已经藉着基督的受苦，施展大能，拯救了罪人，他也要藉着我们所传讲的福音，再次施展大能，使人回转归信。
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
以赛亚写的这几节经文，可能是旧约里我们最熟悉的经文了，这几节经文阐述了重要的“代赎”的概念；就是神的仆人代替所有人受难，这也是整个福音信息最核心的部分；有的神学家曾经评论，在新约里保罗所讲的“因信称义”，基本上是以这三节经文作为基础的，是对福音信息的概括。这个信息，是为所有世代的所有人预备的。
这几节经文反复出现一个对比，就是“他”和“我们”的对比，也就是神的仆人耶稣和我们这些罪人的对比。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，“诚然”意思是确实的、真实的，这是在强调，下面的事是这位仆人确实要做的。在第3节里曾经描述这位仆人，他要经历忧患、痛苦，在这一节里，以赛亚指出，这些忧患和痛苦不是那位仆人的，而是我们这些罪人自己的，但是他却要替我们担当和背负这忧患和痛苦。我们在这里看到了一个“代替”的关系。
对于神的仆人受到忧患和痛苦，以我们这些罪人的角度会如何看待呢？“我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了”，罪人受到律法的捆绑，认为要得到祝福就必须要遵守律法，同样人遭受痛苦一定是违反了律法；因此我们错误的认为，神的仆人遭受忧患和痛苦，一定是他犯了什么罪，遭受了神的惩罚，“被神击打苦待”。
对于这样的出于罪性的想法，圣灵藉着以赛亚指出了这种想法的错误，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”，不是神的仆人有罪，而是我们这些罪人有罪，他是替我们的罪受难，为我们的过犯受到惩罚。在这里又重复了这种替代的关系，这样的“代替罪人赎罪”的福音信息，确实是人罪恶的理性所无法理解的，因为罪性里根深蒂固的观念是靠行律法称义，但是圣经告诉我们，人靠行律法并不能涂抹人所犯的罪，并不能医治罪所带来的永恒的死亡，并不能恢复与神之间那种平安的关系。
唯有靠着神的仆人的代赎工作，我们就不用再承担永死的后果，我们就可以与神和好，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”。
在第6节里，先知以赛亚再次指出，为什么神的仆人要来“替代”我们受罚，因为“我们都如羊走迷，各人偏行己路”；我们每个人一出生就像是迷途的羔羊，走在通向死亡的道路上；我们灵里是死亡的状态，罪性使我们抗拒福音信息，我们都偏执的走自己的路。当今这个不信的世界，总是在沉溺在属世的事情上，而不考虑罪和死亡的问题，不考虑与神之间的关系；即使听到福音的信息，也觉得是愚蠢的，不符合人的理性。
虽然神早就知道人会如此的悖逆，但是神仍没有放弃我们，他没有任凭我们走在自己的灭亡之路上；他把我们这一切的罪孽，都归在他的仆人耶稣身上，甚至是我们藐视福音信息、不信的罪，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。从创世以来所有人的所有的罪，耶稣一个人全部承担，这就是耶稣基督的“代赎”。
53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
以赛亚在这里首先描述了神的仆人耶稣，被抓捕和受审时的场景；他在客西马尼园被抓的时候，阻止自己的门徒拔刀反抗，他受到大祭司该亚法质问，受到彼拉多的审判，但是他并没有反抗和拒绝，他本有能力推翻这一切，马太福音26：53，“你想我不能求我父，现在为我差遣比十二营还多的天使来吗？” 可是他选择顺服神的旨意。
接下来以赛亚用一幅旧约以色列百姓献祭的画面，来描绘主耶稣被拉去钉十字架的场景；以色列百姓会在每年庆祝逾越节的时候，选取一只没有瑕疵的羊羔，带到圣殿去由祭司宰杀献祭，他们明白其中赎罪的含义。神的仆人耶稣作为神的羔羊，把自己献为赎罪祭，赎了世人的罪。施洗约翰曾指着耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人的罪的”。
第8节继续描述耶稣受到审判，被虐待和羞辱，他遭受这一切，都是因为我们的罪孽和过犯，当我们回想自己的所犯的罪，似乎就可以看到鞭子正在鞭打耶稣，看到钉子正在钉耶稣的手和脚。神让他的仆人耶稣经历这一切，就是为了“我的百姓的罪过”，神因着他的恩典称呼我们这些罪人是他的百姓，用耶稣的宝血洁净我们，我们已经属于神了。
第9节描述了耶稣的埋葬，耶稣无辜的为我们受死，那些审判他的人认为他有罪，应当与犯罪的恶人埋在一起，可是在神眼里他是公义圣洁的，他并没有和罪犯埋在一起。根据新约福音书的记载，有一个亚利马太的财主，名叫约瑟，他也是耶稣的门徒，他取回了耶稣的身体，埋葬在自己的坟墓里。以赛亚关于神的仆人耶稣的预言都一一实现了。
53:10 耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。 53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
神的仆人耶稣因为我们的罪孽过犯，代替我们遭受苦难和死亡，这就是耶和华拯救罪人的计划。他早已经立定了这样的旨意，在旧约中不断的藉着他的先知，向世人预言弥赛亚救主的到来。时候满足，神的儿子耶稣来到我们中间，完成了代赎的工作，赎了我们的罪。他本身就是赎罪祭。
“他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”，耶稣要从死里复活，他要看到很多人来相信他，相信他所完成的代赎的工作，这些信徒也要领受这代赎工作所带来的益处——他们的罪被除去了，这是耶和华所喜悦的事。
拯救罪人的计划终于实现了，神看见他自己的劳苦终于有了效果，他的心意得以满足。“有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽”，人们因为认识并相信神的仆人耶稣，他们要被称为公义的，因为他们的罪要归到耶稣身上，耶稣的公义归到他们身上。正如罗马书第3章所说的，“就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。”
“我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物”，就像战争胜利获得战利品，神的仆人耶稣藉着他的代赎的工作，战胜了罪、死亡和地狱，他也获得了战利品，就是我们这些因他的受难而得到救赎的人。他在这个世界上的时候，为我们担当了所有的罪，他复活升天现在仍在天父旁边为我们代求。
第53章是以赛亚预言的耶稣代赎的工作，同时也是安慰我们每一个罪人的美好的福音信息；他已经为我们受难，为我们献上自己的生命，使我们与神和好。我们已经罪得赦免，将来要与他团聚，他现在从天上看我们的时候，也是心满意足的。
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